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manbetx实力派歧视架构:杰夫曼袋检疫指南

作者: 尤利娅•Gromova

翻译: 萨莎多尔夫曼

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畅销书的作者窃贼的城市指南杰夫·马诺(Geoff Manaugh)研究了检疫的不确定性是如何造成法律漏洞的,从而允许暴行和滥用权力。

大多数人不会将架构与入室盗窃或隔离区连接。manbetx实力派但对于杰夫曼豪,一位基于洛杉矶的作家和创造者建筑物在美国,这些边缘故事——从窃贼、撬保险箱者或检疫机构的医生的边缘视角讲述——是最具洞察力的。它们揭示了城市主义的隐藏方面,只是从边缘的角度来看。作者说:“写市长或城市规划师如何看待大都市揭示了一件事,但接着看看真正清洁地铁的人,或想要闯入建筑物的人,揭示了一个完全不同的方式,城市如何运作。”

马诺目前正在写一本关于隔离的历史和未来的书,由他的妻子和作家尼古拉·特利合著。他们的目标是将检疫作为一种严格的医疗实践,但他们的研究范围超出了流行病控制和医疗保健策略——挖掘生物、伦理、建筑、政治甚至天文维度。

马诺也是斯特雷卡研究所的教员。万博app2.0安卓版下载

万博登录注册平台Strelka Mag与他说过,了解架构如何用作分离的战略工具。manbetx实力派

Manaugh一直在编写建筑和设计超过15年。manbetx实力派他开始建筑物在2004年举行的博客的鼎盛时期,写下拱起的东西,其中架构是架构是中环的,但同时也意外或似乎是次要的。manbetx实力派他发布了关于科幻电影的结构,J.G的作品。manbetx实力派巴拉德,古典神话,以及角色建筑可以在梦想中发挥作用,其中许多其他偏远主题。manbetx实力派“你可以开始谈论考古或行星探索,并最终讨论气闸和高原施工技术和物质科学,在低引力行星等,这是架构,”迈克解释道。manbetx实力派

杰夫曼

“写博客给了你一个平台和一种声音,让你有别于其他人。让你不再依赖编辑的政治观点,或者其他出版物——它们只是现成的出路,你必须告诉自己去适应,”他补充道。

今天,马诺定期投稿《纽约时报》,大西洋,有线英国以及其他许多主要平台。他的书窃贼的城市指南关于犯罪与建筑之间的关系成为磅塞,并在2016年通过CBS工作室的电视节目选manbetx实力派择。

在这本书中,Manaugh探索了这个城市的脆弱性和盲目点。他通过窃贼的眼睛提供了一个看法,他以滥用建筑物的方式是非法和战术不寻常的方式。通过查找进入由架构师设计的结构的方法 - 例如使用地铁系统闯入银行金库 - 窃贼以最奇特的方式与架构接触。manbetx实力派

就像入室盗窃一样,人类的隔离区是一种空间概念,通过外面的内部VS的反对来与架构进行与架构进行。manbetx实力派

Manaugh和Twilley定义了隔离区作为“两种或更多件事之间的卫生边界,以保护一个免受暴露于另一个。它是分离和遏制的策略 - 对怀疑,威胁和不确定性的空间反应。“

“从建筑角度来检疫的检疫有趣的是,它是一种流通的阉锄。曼约说,整个隔离区要留下从驾驶同一建筑物的人们分开的人分开,或者让某些人与其他人分开。“

在小说中检疫

关于感染的邪恶阴谋总是能激发人类的想象力。从阿尔贝·加缪的瘟疫到最近的电影树林里的小屋28天后,检疫的主题重新出现在历史的不同类型中。

manaugh景观红死病的面具埃德加·爱伦·坡(Edgar Allan Poe)的作品,这是一部在他还是个孩子的时候就让他着迷的短篇小说,它是一个例子,说明了隔离是如何成为一种杰出的叙事工具的。

哈里克拉克,1919年的“红色死亡面具”的插图

马诺说:“这个故事中我非常喜欢的一点是分离的讽刺意味——把我们自己从一个我们认为会伤害我们的世界中分离出来,实际上,我们可能会因为那个会把我们拉倒的东西而孤立自己。”

他认为,当涉及到这些类型的隔离行为或粘贴物行为时,他总是存在脆弱性。“我们认为我们认为我们可以通过围绕着墙壁来实现墙壁来实现讽刺,通过分离自己,无意中纳入我们认为我们被拒绝的事情来解决,发现威胁在内,所以要说。”

隔离的比喻不仅适用于个人或城市的层面,也适用于整个文明的层面。马诺最喜欢的一个关于隔离的故事是亚历山大的门。这个传说,在中世纪文学中受欢迎,后来被斯蒂芬T. Asma在他的书中描述在怪物而且,正如马诺所说,它可以用来解释西方例外论的起源。

根据神话,亚历山大大帝在高加索地区建造了一道屏障,以防止北方未开化的野蛮人入侵南方的土地。马诺相信,这个故事中有一个特别的细节——大门是如何倒塌的——揭示了隔离的弱点。

《高格和玛格的墙》,《幸福细节之书》

最后,曼德维尔预言,一只卑微的狐狸将会把入侵的怪物带来的混乱带到基督徒的头上。他声称,在反基督者的时代,一只狐狸将挖一个洞穿过亚历山大的大门,出现在怪物区,但没有透露他是如何通过这样一个具体的预言的。怪物将惊奇地看到狐狸,因为这样的生物不生活在当地,他们将跟随它,直到它揭示其狭窄的通道之间的大门。被诅咒的该隐之子最终会从城门中冲出来,而堕落之人的王国将被清空进入天启世界"

斯蒂芬T. Asma.在怪物

马诺认为,这个传说表明,使西方成为西方的正是一种建筑介入——一种将这个文明与“怪兽世界”隔离开来的景观。

在这个特殊的神话版本中,这些怪物进入基督教西方世界的方式非常吸引人——它是通过一个小生物找到一条通往一个世界和另一个世界的路线,然后让其他生物沿着这条路线前进。这是一个很好的方式来说明检疫的脆弱性,或隔离和隔离的脆弱性,以及这些缺口或弱点可能暴露出来,另一方可能漏过。”

隔离史

检疫首次于1377年在克罗地亚达尔马提亚海岸的杜布罗夫尼克被引入。然而,它与威尼斯的联系最为紧密,威尼斯是通往中欧的许多贸易路线的枢纽,因此成为鼠疫流行的中心。威尼斯之所以迅速采用检疫措施不仅是因为它的经济中心地位,还因为它的景观是检疫的理想场所。

威尼斯是一座由岛屿、围墙社区、庭院和宫殿式建筑组成的城市,这些建筑很容易与外界隔离。它很适合实行隔离,因为你可以移走一座桥,把整个社区或整个院落隔离起来。你可以简单地把人们带到下一个岛屿,阻止船只交通,并在岛上巡逻,这样就没有人可以进出,”马诺解释道。

XVIII世纪的安科纳拉卡拉塔的计划

安科纳的检疫站,现代

第一家永久的鼠疫医院(lazaretto)于1423年在拿撒勒的圣玛利亚岛上开设。检疫逐渐发展成为一种复杂的防御系统——来港的船只被引导到Lazzaretto Nuovo,在那里他们的货物被分类和熏蒸,乘客被检查是否有疾病。隔离的规则和仪式变成了一种算法。经过一次又一次的表演,他们以建筑的形式出现。在19世纪发现细菌后,人们在设计隔离检疫时考虑到了特定的微生物。20世纪中期抗生素的出现和常规疫苗的应用使得大规模的隔离成为过去。但今天,生物恐怖主义和新出现的疾病,如SARS,有可能使这种古老的做法死灰复燃,可能波及整个城市。

“当你回顾历史时,了解我们现在知道的医学,人们在400年前在检疫中做的很多事情都完全荒谬,他们没有任何影响感染。有些例子是燃烧的香,让烟雾卷在感染的商品上 - 它根本没有医疗效果,但它让人们感觉好像是干净的,“马豪说。

他认为,当我们在50年或100年后回顾我们今天所做的事情时,我们也会这么想。“这种恐惧是真实存在的,你可能会接触到埃博拉病毒或一种尚未定义的疾病,我们正在发明的一系列活动,不一定对应真正的风险。隔离区变成了一个充满戏剧表演和迷信的地方因为我们不知道我们面对的是什么这也是一个不确定性的问题。

隔离的政治和伦理

刚果爆发埃博拉疫情。资料来源:无国界医生组织

将隔离作为一种公共卫生工具一直存在争议。疾病和流行病引起的恐惧常常成为滥用国家权力的正当理由,并意味着把一群人,通常是少数群体或收入最低阶层的人,与其他人分开。回顾隔离的历史就意味着回顾歧视的历史。

“如果从国家权力的位置看检疫,那么您就立即绘制了几乎仪式使用城市的规模 - 创造了保护,净化和分离空间。检疫基本上基本上对抗其他人的政治Vendetta,他们可以被视为可能带入城市的蔓延,“曼袋说。

隔离在政治上是一种奇怪的现象,因为你不能在法庭上挑战它。“在被隔离者和‘敌方战斗人员’之间有一个令人不安的重叠,他们在法律上和宪法上都属于同一类别,他们的公民权利可以被无限期搁置。”

他说,被检疫成为一个合法模糊的区域,因为不确定的条件。“隔离意味着如果有人肯定被感染,你就会隔离他们 - 与检疫有关,你不知道有人是否有疾病。存在这种不确定性的根本概念,从而产生了政治风险,可以急剧滥用。你在一个不受审判的地方,这不一定是必然的法律证明 - 这是一种生物怀疑和不确定性的陈述,并创造了被隔离的政治地位。“

在这方面,马诺着眼于关塔那摩湾的案例,在反恐战争之前,被怀疑是艾滋病阳性的海地移民被拘留。“关塔那摩是一种阈限领土,既不在美国,也不在古巴,尽管它在古巴岛上。后来这里成为关押敌方战斗人员的地点。”

关塔那摩湾海军基地的难民营。来源:commons.wikimedia.org

照片Courtesy Merrill Smith

Н认为隔离区成为一个例外空间,非常接近禁令或流亡的想法。“一旦你开始落下隔离线作为隐喻,它就会到处都是。采取古巴导弹危机:为了使其成为作为战争的行为,美国将环绕古巴作为检疫,而不是封锁,因为这是一个军事术语。同样,在欧洲城市的犹太人贫民区的创造和集中营的非常存在可能成为检疫的例子。但分离人民,因为你不希望他们的想法也可以被中国伟大的防火墙被视为像互联网的隔离区。“

在所有这些案件中,检疫在常规世界之外创建一个区域,从而提出了“外部内部的问题”,这是理解主权逻辑与论证Giorgio Agamben和Carl Schmitt的基础。

“像营地一样的检疫站是由Giorgio Agamben所定义的,成为法律之外同时的这个空间,但也被封闭并成为证明该规则的例外,”Manaugh说。“If something is going to be pushed out, exiled, or banned, it’s going to be quarantined and placed into a space that is outside of the everyday, outside the political sphere of rights and laws—into a place of biological waiting and medical indeterminacy and uncertainty. The very act of putting that outside is in its own sense a kind of enclosure and an inscription of that thing within the system of rights, or rather of legal control and political power.”

那么检疫在哪里发生 - 在政治体系之外或内部?Manaugh argues that the very thing that we’re rejecting, that we’re trying to push outside of the sphere of politics, is the thing that we’re putting at the center of it, and enclosing and locking into its own kind of inside. He draws from Deleuze and Guattari’s argument that “sovereignty only reigns over what it is capable of internalizing.”

在这种情况下,相反的情况也是真实的——主权支配着它能够外化的东西。它能拒绝的恰恰是它有力量控制的东西。事实上,它可以将某物驱逐出去,也可以将某物驱逐出去,这也是一种权力的形式,这是看待隔离的一种有趣方式。正是这种外在性和内在性之间的舞蹈,以及权力的行使,以及这种空间关系的拓扑结构,让我们把隔离放在首位。”

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