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佛朗哥“比佛”贝拉尔迪:流行病和全球机器的重置

作者: Andreas Petrossiants

2020年大流行重新激活了未来作为一种可能性的空间,促使我们设想新的非集中式政治行动和社会关系形式,争论意大利哲学家佛朗哥“Bifo”Berardi。

在资本主义历史危机的特定灾难性时刻,比如这次,新的团结机会可以通过民众权力的重组出现——甚至可能是起义的新概念。然而,最重要的是,这一时刻也可能让我们重新想象一个更具包容性的“我们”,由典型的模糊的、不稳定的过剩人口构成。如果人们付不起房租,如果他们不能工作,那么他们可能已经开始了一场类似于大罢工的事情,正如杂志上一篇优秀的文章所描述的那样。他们看到新形式的轮廓在与这种病毒的反应中,在社会疏远的情况下,在办公室关闭,并写下:“隔离区,然后,就像一个令他们的公共功能的罢工,但仍然能够提供一个对心理和经济的深沉震撼。“那么如何用意图重新想象我们的行动?人们会觉得需要重返工作岗位,如果重新配置的社会生命不再依赖工作场所?也许现在是许多人在2011年书中回答了Kathi周提出的一系列问题的最佳时间工作的问题:女权主义、马克思主义、反工作政治和工作后的想象:“我们如何揭露工作的基本结构和主导价值 - 包括其时尚,社会性,等级和主观性 - 作为压迫政治现象?[...]我们如何将我们义务的内容和参数在工作货币之外构思我们的义务?“Franco“Bifo”Berardi和我一直通过电子邮件发送这些问题和其他问题,因为我们在家庭中社交距离。这是从时区的那些字母的编辑对话。

这次谈话最初发表在秋季学期2020年4月4日。

Franco“Bifo”Berardi是当代作家,媒体理论家和媒体活动家。他创立了杂志A / Traverso.(1975-1981),也是意大利第一个免费电台爱丽丝电台(1976-1978)的撰稿人之一。他曾为以下杂志撰稿:Semiotexte(纽约),奇莫(巴黎),Metropoli(罗马),Musica 80.(米兰),和群岛(巴塞罗那)。在他的出版物中未来能力(Verso),呼吸(semiotexte),和Fenomenologia del Fin.(Caja Negra)。照片由Franco“Bifo”Berardi提供

全面实施资本主义噩梦

Andreas Petrossiants:在我的脑海里,大流行的写作并没有足够的关注统计数据复制的统计方法如何承担保护生产价值的必要性,而不是生命;此外,政府反应已经在董事会上,是工作的合法危机的反动辩护。例如,美国政府对临时普遍基本收入的临时普遍基本收入的尝试基本上是房东的刺激计划,因为租金支付已经被预防,最佳。自由主义福利国家的现实很久以前去世了,但自由主义的现任神话已经坚持不懈,变异,壮大。也许现在是这些神话会崩溃一次和所有人?当某些生物控制器和现代社会控制年龄的一定的生物波师和策略过时时,你看到了什么样的可能性的地平线,以及拯救他们的反应仍然更加暴力?

Franco“Bifo”Berardi:我看到不同的冲突可能性。大多数评论员强调了目前紧急情况的极权主义效果。当人们对自己的生命吓坏时,他们接受对他们不接受的自由的限制。西方媒体(特别是美国)严厉批评了中国对疫情的反应,但从长远来看,我们发现中国人在含有病毒方面更有效。在A.文章eL PAI,德国韩国哲学家Byung-Chul Han写了中国人对大数据收集和随后的控制形式具有完全不同的方法。

在后浪漫主义西方世界的个人自由概念的实体化在中国文化语境中受到质疑,正如“私人领域”这个概念本身在中国文化语境中没有翻译和意义一样。然而,西方民主的言论是基于欧洲中心主义的偏见,即迫在眉睫的灭绝危险正迫使人们接受审查。因此,我们可以预见,这场大流行将为西方浪漫主义个人主义与东方儒家集体主义在资本主义剥削的庇护下的全面融合做好准备。资本主义噩梦的全面实施。

然而,正如内奥米·克莱恩(Naomi Klein)所说,我知道,“如果说历史教会了我们一件事,那就是震惊的时刻往往是极度动荡的。”我们要么失去大量阵地,被精英们剥削,并为此付出几十年的代价,要么赢得几周前似乎还不可能的进步胜利。”突然之间,这一大流行病重新激活了未来,使之成为一个有可能的空间,因为过去几十年里使政治主观性丧失活力的自动机制(技术和金融方面的)已经被打破,或至少被破坏了稳定。

当我们从目前的Pandemonium出现时,我们将发现的经济和社会情景几乎无法想象。它不会类似于过去的审核,因为它将同时危机和需求的需求,因为崩溃暴露在过去十年中已经可见的停滞前景,尽管仍有恢复经济增长的努力。近几十年来创造了一种“乌托邦”的成长减缓了。原因不是临时危机,而是耗尽地球的物质资源,尽管生产力的技术增加。矛盾的是我们一直无法看到减少工作时间的可能性,因为我们已经沉迷于增加的国家生产力的迷信 - 这不是衡量我们生产多少有用的东西,而是衡量货币价值的积累的衡量标准。

现在这个咒语被打破了。显然,这一流行病将继续引发的经济衰退,如果不是全面的经济灾难,将需要作出重建努力,但我们能够决定我们想重建什么,我们想忘记什么。例如,我们可以放弃采掘模式,采用无污染技术。最重要的是,我们可以放弃消费是强制性的模式。

现在,一件事是晶莹剔透的:目前遇险的主要原因是私人利润对社会利益的首要地位。医疗保健系统的新自由主义驱逐舰负责今天的欧洲和美国噩梦。在意大利,新自由主义紧缩削减了五分之一的重症监护手机,以及三分之一的全科医生。私人诊所已经投入了富人的贵重疗法,而贫困的公共系统已经抛弃了卫生面具的生产。9%的意大利医生被感染,因为他们被迫在不可能的条件下工作。Neworalal Punds现在沉默,那些摧毁公共系统的人正在隐藏,但他们将在大流行结束后回来。必须被弹劾,所以要说明自己;他们必须被视为法西斯主义者在第二次世界大战结束后对待。

民族国家已死

AP:在美国,这是一个绝对的噩梦 - 我们拥有全国924,000家医院病床,但监狱230万。在纽约市,在我所在的地方,由于医学的持续私有化,我们在过去20年中失去了20,000家医院病床。在这种情况下,由于某些政府强制执行严格的锁定措施,许多政治亲和力的许多人都变成了尊敬的敌人统治的崇高者。然而,等价是一种幻觉。但是,我们如何倡导对包含病毒的普遍组织的响应,而无需同时提高国家的权力?

FB:新自由主义对公共领域的侵略,削减公共开支,右翼反对所谓的“大政府”的言论,等等引发了一个错误的观念:如果新自由主义资本主义是反中央集权的,那么社会对紧缩的反对必然是亲国家的。我不认为我们需要一个强大的国家来应对这种或其他类型的危机;我们需要的是专业、文化、教育、医疗等基层社会组织的强大协调,它们可以成为社会再生产的具体结构。目前需要在紧急情况下集中进行公共干预,这是一个行政、技术和组织问题,不需要通过国家组成来解决。

国家的政治功能是另一件事,我认为现代国家的政治职能不会被目前的紧急情况恢复活力。现代近代绝对君主制的现代遗产已被托马斯霍布斯和NiccolòMachiavelli等哲学家理论为中心保护者的政治决定。决定的概念(来自拉丁语dēcīdere.从许多人中选择一种可能性是哲学上至关重要的。决定意味着能够了解社会领域中的所有相关事件,以及强制执行潜在选择的能力。这两种能力(要知道和执行)不再授予政治主题,我们必须收回他们。今天的网络现实的广大复杂性已经发展超出了任何详尽知识和有效的执行 - 它集中的可能性。因此,我们必须设想非集中化的政治行动形式,这是一个传播对社会生活的多样性的决策。该国新主权的项目,这是Ernesto Lavlau,Jorge Aleman,Chantal Mouffe,Carlo Formenti等人士的理论提案的核心是一种妄想。国家州已经死了,它被新自由主义全球化杀害,只能以特定主义,极权主义暴力形式的形式恢复抵御属于劳动力新组成的前景的多个前景。甚至更强大,重新合法化的国家的出现是大流行后的危险可能性:我们在中国目睹的生命控制和语言的技术极权主义体系。

重新编程社交机器

AP:在公共领域作为行动的部门,流行于智利,香港,伊拉克,黎巴嫩,西班牙和其他地方的抗新自由主义呼吸脚跟(许多人试图继续,我们希望只会成长)。简而言之,新自由主义的秩序已经受到质疑和举办(反资本主义和反动形成)。你在最近问一块Nero.(在Verso博客上用英语发布)这种大流行是该故事的结束。你相信它是吗?随着工人阶段的罢工,即使他们必须继续努力生存?被监禁的囚犯生病和反抗,并在国家进一步惩罚,只是为了想要生活的前景?我们是时候写新的故事吗?我在想亚马逊仓库工人,在纽约组织了一个成功的罢工,以抗议不安全的工作条件,并且是惩罚为了它。我正在考虑在美国的护士和其他医学前沿,他们是公开质疑私人药物的。

FB:2019年过去几个月爆发的全球反抗是全球社会体系的一种痉挛。至少这些不同的叛乱无法找到一个共同的战略 - 现在,至少是。因此,痉挛导致崩溃。但是,现在我们在崩溃的瘫痪等瘫痪。我们现在感受到的是害怕传染,无聊,以及我们认为我们被允许再次出门的世界。然而,恐惧可能是催化我们需要的变化的条件。无聊可以变成创造性的行动欲望,好奇心,令人惊讶的事情,意外的期望。

Mike Davis认为,在没有真正的国际公共卫生基础设施的情况下,全球资本主义“现在似乎在生物学上不可持续。”我会更加激进:全球资本主义完全不可持续。我们必须在从现在的锁定开始重新编程社交机器时投入富有想象力的能量。这种病毒是我们在等待的机会:事故使得全局机器的需要重置。

AP:我同意你的看法,但我们应该小心,不要落入反资本主义话语中的某些陷阱,我相信你也会同意。长期以来,左翼(从托洛茨基到Žižek)一直认为,特定的灾难会催生新的政治可能性和新形式的反权力,这可能是真的,但不应该是我们想象战略的依据。你写的关于如何避开这种预期的文章非常有说服力,而是更具体地思考这场危机,以及它带来的混乱和噪音。娜奥米·克莱恩(Naomi Klein)以一种不像上面提到的那样带有宗教色彩的方式在《纽约时报》上写道拦截最近:“在灾难性的改变的时刻,以前不可想象的突然变成了现实。”我想问为什么其他,速度越来越慢的危机(气候崩溃,飞行,军事占领和广泛的种族洁净)似乎至少有相同的争论效果,至少全球?这只是因为认知暴力的缓慢吗?因为病毒会影响世界的富裕部分以及穷人,因为富人无法想象自己对这个特定的大灾变免疫?因为他们不能从事他们的方式离开它,至少还没有?

FB:几十年来,我们有义务在危险的情况下工作。气候变化和环境的退化尚未通过抗议和普遍认识来阻止。资本主义并没有对抗议和人们的认识作出该死的。但现在它不同:人类的生活身体(和互动思想)对延期的介绍有些瘫痪:简而言之,全球创伤。昨天,革命的条件存在:民主的沉沦,强大,贫困,暴力剥削,生态破坏的傲慢,广泛访问的信息,以及有关发生的事情。但是,引用看不见的委员会:“理由不扭转,机构。”现在发生了新的事情:尸体有义务阻止他们的经济狂热。只有创伤突然停止,这种突然停止和这种不可避免的方向变化。大流行是我们需要的创伤。但是,创伤是不够的。 Trauma may also lead (and it generally does) to very bad choices—for instance the establishment of a techno-totalitarian system for the greater control of society, in this case. So, what is needed now is a period of active imagination to re-program that which may follow the halt, the big reset of the global machine.

反叛灭绝

AP:在这次停止,也许我们应该听病毒本身。在Lundi晨祷, 一种公报标题为“病毒所说的”代表Covid-19发言。它声明:“但最重要的是,戒烟说是我杀了你。You will not die from my action upon your tissues, but from the lack of care of your fellow humans … The most honest among you know this very well: I have no other accomplice than your social organization, your folly of the ‘grand scale’ and its economy, your fanatical belief in systems.” You’ve written quite a lot on the importance of coming to terms with our extinction, of refusing the illusions of “rebelling” against extinction. A key question now will be how to upend, or replace the call and response of temporary disaster socialism with its subsequent debt production and forced returns for a disaster communism? On a打捞播客我最近听了,我记得其中一位小组成员指出需要重新考虑的需要,并在资本主义纪用的仪式储存之后创造新的仪式(如婚礼,葬礼,礼物)。死亡,以及我们对其的反应,当然是空洞仪式的一部分。我想到了很多重新编程,你应该在创造新的集体和共同的仪式中发生。

FB:反对灭绝的反叛显然是一种矛盾的想法。通常,我喜欢这种悖论,因为他们可以帮助我们理解困难的想法。但是,不,灭绝不是 - 不能被拒绝。相反,必须担心我们即将灭绝的灭绝转变为改变生活的条件。我认为西方文化在无法面对生命的必然视野时生病了。通过这种心态,死亡变成了拒绝的条件,向地质工程师反对,竭尽全力。它也成为我们罪的惩罚。好吧,大流行也是对死亡率的新集体反映的机会,关于有机生命与时间的关系。

AP:在你的Verso博客日记中,你写道:“心理领域的一种符号化病毒通过移除身体,阻止了系统的抽象功能。”现在这些尸体和公共空间隔开了,还剩下什么?我们在家是怎么处理我们的身体的?

FB:意大利精神科医生已经写了强制性的自我回收,可以比作精神强制拘留。我会说,所有人都应该在家里试图将这个时期改变为精神分析治疗的自愿期。我认为这已经发生了,至少对于某些人的僻静人口。更多的人在质疑摧毁公共系统的社会规则,并想象一个完全不同的社会活动组织。我的一些朋友说,这些日子他们感到有点释放。他们在十年内首次享受了一个漫长的假期。这显然是结束,即使是资本主义加速的临时,人们也可以终于将他们的时间关心自己和想象自己的未来。

但是,目前情况下还有另一方面对我来说非常有意思:这对我们通过通信系统来实现了朝向连接条件的看法。在过去的几十年中,我们经历了由互联网促进的纯粹操作通信的联合形式的身体通信(公共空间的物理接触)的突变。如您所知,大流行创造了一个社会环境,其中禁止所有联合都有:社会疏散是新法律。这笔义务的效果将是什么?人们可能认为联合模式实际上将被废除,遗忘和社交活动(教学,学习,工作等)将转向数字,连接模式。但是,这并不肯定。相反,我认为最终,人们(或其中的某些部分)将确定与疾病的在线连接。也许人们会将疾病与数字连接的幻想联系起来,而是渴望触觉,共享,数字调解空缺的经验。我们必须有意识地对此行事:义务,替代方案,概率和可能性。所有人都在陪伴。

Andreas Petrossiants

andreas petrossiants是纽约的作家和编辑。他的工作出现在了布鲁克林铁路过敏看法。视觉文化的理论和实践Nuart Journal.展览评审年度,和其他地方。他是社论助理e-flux期刊

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